原文

     余为董文恪公作行状①，尽览其奏议。其任安徽巡抚，奏准棚民②开山事甚力，大旨言与棚民相告讦者，皆溺于龙脉风水之说，至有以数百亩之山，保一棺之土，弃典礼，荒地利，不可施行。而棚民能攻苦茹淡于丛山峻岭，人迹不可通之地，开种旱谷，以佐稻粱。人无闲民，地无遗利，于策至便，不可禁止，以启事端。余览其说而是之。

及余来宣城，问诸乡人。皆言未开之山，土坚石固，草树茂密，腐叶积数年，可二三寸，每天雨从树至叶，从叶至土石，历石罅滴沥成泉，其下水也缓，又水下而土不随其下。水缓，故低田受之不为灾；而半月不雨，高田犹受其浸溉。今以斤斧童其山，而以锄犁疏其土，一雨未毕，沙石随下，奔流注壑涧中，皆填污不可贮水，毕至洼田中乃止；及洼田竭，而山田之水无继者。是为开不毛之土，而病有谷之田；利无税之佣，而瘠有税之户也。余亦闻其说而是之。

嗟夫！利害之不能两全也久矣。由前之说，可以息事；由后之说，可以保利。若无失其利，而又不至如董公之所忧，则吾盖未得其术也。故记之以俟夫习民事者。

『译文』

我为董文恪先生写记述其家世和生平的文章，看了他的全部奏议。他在任安徽巡抚时，向皇帝上书奏请批准棚户农民开发山地的事情，非常着力，大致意思是说：和棚户农民互相攻击的人，都沉迷于风水迷信之说，甚至有的用数百亩的山地，来保护一口棺材的土穴，违背典章制度，荒废山地收成，因此不可以照此实行。而棚户农民能够在丛山峻岭，人迹不可到达的地方进行艰苦的劳动，吃粗而无味的食物，开山种植宜于旱地生长的庄稼，用来辅助稻谷和小米的不足。没有闲散的百姓，也没有不获收成的土地，在策略上非常有利，不可以禁止，以免引起乱子。我看了他的奏议，认为是对的。

等到我来到宣城，问乡人关于棚户农民开山的事，都说：没有开过的山，土石坚固，草和树长得茂密，腐烂的树叶积聚几年，大约有二三寸厚，每到天下雨的时候，雨水从树上流到腐叶上，再从腐叶流到土石上，经过石缝一点一滴下滴成为泉水，这种泉水往下流比较缓慢，再加上水流下去山土不跟随着一起流失。水流缓慢，所以地势低下的田地受到水流也不会造成水灾；如果半个月不下雨，高处的田地还能受到泉水的渗透和浇灌。现在用刀斧砍净山上的草木，用锄头和犁耙疏松山上的泥土，一场雨没有下完，泥沙和山石随着一起流下去，奔流进入山谷溪涧中，都填塞淤积起来不可以积水，最后流到低凹的洼田中才停止；等到洼田干涸的时候，而山田的水也已没有了。这是为了开垦不长五谷的土地，而损害了能生长粮食的田亩；有利于不纳赋税的贫雇农，而削弱了纳税的地主。我听了他们的说法，也认为是对的。

咳！利和害不能两全也由来已久了。依前一种说法，可以不致惹出事故；依后一种说法，可以保护农田的生产。如果既不失去农田的利益，而又不至于像董公所担忧的，那么我还没有得到这样的办法。所以记下来以等待熟悉百姓事务的人来处理。

『注』①行状：记述其家世和平生的文章。②棚民：指失去土地的流民。

背景故事

棚民，即无地搭棚而居的流民。如何安顿他们并改善他们的生活，以防止形成严重的社会矛盾，曾任安徽巡抚的董文恪，看到皖安山区闲置大片山岭，便上奏朝廷请求批准让棚民们去开发这些山岭。真是一个好巡抚，此事也是多么好的民生工程。没想到居然遭到了当地老百姓的反对，其理由是山上有他们的祖坟，这一开发，会破坏其家的风水，官司打到了官府。董“省长”很是不解，也很是生气，但他又知道此理由涉及“大礼”，又可能是其私有财产，并没有派出什么搬迁队带着什么家伙什，以官府非常冠冕堂皇的名义强行搬迁，而只有在给朝廷的奏章中发出无奈的感叹。

董“省长”去世后，其家人请梅曾亮为他修“年谱”。当梅看到这些奏章后，很为其感动，并赞同其观点。过一段时间梅先生回乡，想到这一问题，便“问诸乡人”，没想到根本不是什么“风水龙脉”问题，竟然事关“三农科学发展”。“皆言未开之山，土坚石固，草树茂密，腐时积数年，可二三寸，每天雨从树至叶，从叶至土石，历石罅滴沥成泉，其下水也缓，又水下而土不随其下[1]  。水缓，故低田受之不为灾；而半月不雨，高田犹受其浸溉。今以斤斧童其山，而以犁锄疏其土，一雨未毕，沙石随下，奔流注壑涧中，皆填污不可贮水，毕至洼田中乃止，及洼田竭，而山田之水无继者。是为开不毛之土，而病有谷之田，利无税之佣，而瘠有税之户也。”梅先生听了这个实情，也觉很有道理。

既要解决民生稳定社会，又要防止破坏环境引起更大的社会民生问题。如何解决这个两难，梅先生陷入无法回答的困境，只好在文后作了这样的交代：“若无失其利，而又不至如董公之所忧，则吾盖未得其术也。故记之以俟夫习民事者。”

作者简介

梅曾亮(1786～1856)中国清代散文家。字伯言。江苏上元 （今南京）人 。道光二年 (1822)进士。梅曾亮少喜骈文 ，与同邑管同交好，转攻古文。姚鼐主讲钟山书院 ，二人俱出其门。管同早卒，曾亮居京师20余年，承姚鼐余势，文名颇盛，治古文者多从之问义法，有继主文坛之势。